Znajdź zawartość

„Wtedy Józef rzucił się na twarz ojca swojego, płakał nad nim i całował go” Czyli wtedy, gdy zakończyła się destrukcja rodzaju informacji Izraela – zwycięzca, Józef, syn jego rzucił się, gwałtowny ruch na twarz, tożsamość rodzaju informacji Izraela – zwycięzca ojca swego, płakał, rozpoczął się proces oddziaływań informacyjnych nad nim, ojcem swoim, ze łzami, rodzaj informacji dla oczu, u którego trwająca destrukcja, falowych zakłóceń w oddziaływaniach informacyjnych, wszelkich rodzajów informacji zakończyła oddziaływania informacyjne Izraela, rodzaj informacji ze wszechinformacją we wszechinformacji, informacja dla całości i o całości rodzajów informacji. I całował , rodzajem informacji go Izraela – zwycięzca „Potem Józef rozkazał sługom swoim, lekarzom, aby zabalsamowali ojca jego; i lekarze balsamowali Izraela” Czyli potem, gdy zakończyła się destrukcja rodzaju informacji Izraela Józef rozkazał, wydał polecenie sługom swoim, do wykonywania poleceń swoich lekarzom, grupa społeczna do obsługi chorych i zmarłych, aby zabalsamowali, żywicami, rodzaj informacji drzew balsamowych, rodzaj informacji, zewnętrznie zakonserwowali, zakończoną destrukcje, zewnętrznie i wewnętrznie ukształtowanych funkcjonalnie rodzajów informacji Izraela – zwycięzca. I lekarze, egipscy balsamowali, rozpoczęli proces, zewnętrznej konserwacji, od pozbawienia wewnętrznie ukształtowanych funkcjonalnie rodzajów informacji, zastępując innymi rodzajami informacji, aby zewnętrznie zakonserwować zakończoną destrukcję, zewnętrznie i wewnętrznie ukształtowanych funkcjonalnie rodzajów informacji Izraela – zwycięzca „przez czterdzieści dni, bo tak długo trwało balsamowanie. Egipcjanie opłakiwali go przez siedemdziesiąt dni” Czyli przez czterdzieści dni, trwał proces przygotowań do zewnętrznej konserwacji, zakończonej destrukcji rodzaju informacji Izraela – zwycięzca, bo tak długo , czterdzieści dni, łącznie z procesem przygotowań trwało balsamowanie, zewnętrzne konserwowanie, zakończonej destrukcji, rodzaju informacji Izraela – zwycięzca. Egipcjanie, plemię potomków Chawili, syna Kusza , przeklętego potomka Chama (Rdz 10,6-7, 9,25) Opłakiwali, trwali w smutku, żalu i żałobie po zakończonej destrukcji rodzaju informacji Izraela – zwycięzca przez siedemdziesiąt dni, trwał smutek, żal i żałoba po zakończonej destrukcji rodzaju informacji Izraela – zwycięzca (Rdz 50,1-3)

"Wtedy oni odpowiedzieli: Mąż ów dokładnie wypytywał się o nas i rodzinę naszą, mówiąc: Czy ojciec wasz żyje jeszcze ? Czy macie jeszcze brata ? I odpowiedzieliśmy mu na te pytania. Czy mogliśmy wiedzieć, że powie: Przyprowadźcie mi tu brata waszego ?" Czyli wtedy bracia Józefa odpowiedzieli mową słów: Mąż ów, Józef brat ich dokładnie wypytywał się o braci swoich i rodzinę braci jego, mówiąc: Czy ojciec wasz żyje jeszcze ? Czy ojciec braci jego i Józefa żyje jeszcze ? Czy macie jeszcze brata ? Czy mają jeszcze brata, oprócz Józefa którego z nienawiści sprzedali. I odpowiedzieliśmy mu na te pytania, i odpowiedzieli bracia jego na pytania Józefa, brata swego. Czy mogliśmy wiedzieć, że powie: Przyprowadźcie mi tu brata waszego ? Czy bracia Józefa mogli być świadomi, że za sprzedanie z nienawiści brata swego, Bóg Wszechmogący posłał Jezusa Zbawiciela. Aby każdy z nas, z naszymi rodzinami nie poniósł za nasze myśli, słowa i uczynki, śmiertelnych konsekwencji, ból, cierpienie, strach, przerażenie, które trwałyby wiecznie (Mar. 9,43-48) "A Juda rzekł do Izraela, ojca swego: Pozwól iść chłopcu temu ze mną. Wyruszymy zaraz i pojedziemy, aby zachować życie i nie umrzeć zarówno my, jak i ty, i dzieci nasze" Czyli a Juda, którego urodziła Jakubowi Lea (Rdz 29,35) rzekł: słowa, dźwięki, wibracje - nośniki mowy słów do Izraela - zwycięzcy ojca swego: Pozwól iść chłopcu temu ze mną, pozwolić ma Izrael - zwycięzca iść chłopcu, najmłodszemu synowi Jakuba, którego urodziła Jakubowi Rachela, kochana żona Jakuba (Rdz 35,18-19; 29,30) Wyruszymy zaraz i pojedziemy do Egiptu, aby zakupić żywność i zachować życie i nie umrzeć z braku żywności zarówno my, synowie Izraela - zwycięzcy, jak ty, Izrael - zwycięzca, i dzieci nasze, potomstwo synów Izraela - zwycięzcy (Rdz 32,28) "ja ręczę za niego, (brat jego zobowiązuje się zapewnić życie bratu swemu) ode mnie żądaj jego zwrotu, od brata jego będzie się żądać zobowiązania zapewnienia życia bratu swemu. Jeżeli nie przywiodę go do ciebie i nie stawię go przed tobą, (jeżeli brat jego zobowiązaniem nie zapewni życia bratu swemu, i poniesie śmierć) będę wobec ciebie obciążony winą po wszystkie dni, (będzie brat jego, który zobowiązaniem nie zapewnił życia bratu swemu odpowiedzialny za śmierć brata swego)" Analogicznie do tych, którzy zobowiązali się do zapewnienia zbawienia braciom swoim, od nich żądać będzie się zbawienia braci swoich (Mat. 23,13) Jeżeli zobowiązaniem nie zapewnią zbawienia braciom swoim i poniosą śmierć, to ci, którzy zobowiązaniem nie zapewnili zbawienia braciom swoim, będą odpowiedzialni za śmierć braci swoich (Rdz 43,7-9)

"Juda wziął dla Era swego pierworodnego żonę, której było na imię Tamar" Czyli Juda z jednego rodu Sema wziął dla Era, swego pierworodnego syna, potomka z dwóch rodów Sema i Chama, żonę o umownym imieniu Tamar - palma daktylowa, umownie zwane rodzaje informacji "Lecz Er, pierworodny Judy, czynił zło przed Panem i dlatego Pan pozbawił go życia" Czyli lecz Er o umownym imieniu, rodzaj informacji, pierworodny syn Judy potomek z dwóch rodów Sema i Chama, myślą, słowem i uczynkiem czynił przed Wszechmogącym Bogiem, falowe zakłócenia w oddziaływaniach informacyjnych, wszelkich rodzajów informacji we wszechinformacji ze wszechinformacją. A za czynienie falowych zakłóceń, poniósł Er, pierworodny syn Judy potomek z dwóch rodów Sema i Chama, śmiertelne konsekwencje. Wszechmogący Bóg pozbawił go życia, sprawił że zaprzestały oddziaływania informacyjne Era, umownie zwanego rodzaju informacji we wszechinformacji ze wszechinformacją "Wtedy rzekł Juda do Onana: Obcuj z żoną brata swego i wypełnij wobec niej obowiązek powinowatego, aby zachować potomstwo bratu twemu" Czyli wtedy rzekł: słowo, dźwięk, wibracja - nośnik mowy słów Judy do Onana, aby obcował z żoną brata swego i wypełnił wobec żony brata swego, nakaz zwyczajowego prawa moralnego, poślubienia wdowy przez brata zmarłego męża, aby zachować potomstwo bratu swemu, i zapewnić ciągłość rodu "Lecz Onan, wiedząc, że to potomstwo nie będzie należało do niego, ilekroć obcował z żoną brata swego, niszczył nasienie swoje, wylewając je na ziemię, aby nie wzbudzić potomstwa bratu swemu" Czyli lecz Onan, wiedząc o nakazie zwyczajowego prawa moralnego, aby poślubić wdowę przez brata zmarłego męża, i zachować potomstwo bratu swemu, że to potomstwo nie będzie należało do niego, tylko do zmarłego brata. Nie usłuchał mowy słów Judy, ojca swego i nakazu zwyczajowego prawa moralnego, aby zachować potomstwo bratu swemu, ilekroć obcował z żoną brata swego, niszczył nasienie - informacja o całości rodzaju informacji jego, wylewając je na ziemię - rodzaj informacji, aby nie wzbudzić potomstwa bratu swemu synowi Judy potomkowi z dwóch rodów Sema i Chama (Rdz 38,6-9)

"Niech ci służą ludy" Czyli niech Jakuba sługami wszystkie ludy będą."i niechaj ci pokłon oddają narody" Czyli i niech Jakubowi poddane będą wszystkie narody "Bądź panem braci twoich," Czyli Jakub ma panować nad braćmi bliźniakami, synami Noego (Rdz.5,32), od których się wywodzą wszystkie ludy i narody "a niech ci pokłon oddają synowie matki twojej" Czyli a niech Jakuba poddanymi będą synowie Rebeki, matki braci bliźniaków "Kto ciebie przeklinać będzie," Czyli kto Jakuba woli wykonywać nie będzie "niech będzie przeklęty" Czyli niech będzie przeklęty - nieświadomy oddany szatanowi, by być jego medium w negowaniu i w manipulowaniu rzeczywistymi faktami i rzeczywistymi słowami Pisma Świętego Boga Wszechmogącego, za które na pewno poniesie śmiertelne konsekwencje, każdy kto tak czyni "a kto tobie błogosławić będzie," Czyli a kto Jakuba wolę wykonywać będzie "niech będzie błogosławiony" Czyli niech w tym będzie wykonana wola Jakuba "A gdy Izaak skończył błogosławienie Jakuba, a Jakub tylko co odszedł od Izaaka, ojca swego," Czyli a gdy Izaak skończył mowę słów - nośniki informacji, wykonania swojej woli w Jakubie "wrócił Ezaw, brat jego z łowów" Czyli wrócił Ezaw, brat bliźniak Jakuba, z łowów. "Również on przyrządził smaczną potrawę i przyniósł ją ojcu swemu" Czyli również Ezaw przyrządził z łowów smaczną potrawę, którą lubi Izaak i przyniósł ją ojcu swemu "i rzekł do ojca: Niech wstanie ojciec mój i niech je z łowów syna swego, aby mi błogosławiła dusza twoja" Czyli i rzekł: słowo, dźwięk, wibracja - nośnik mowy słów Ezawa do Izaaka, ojca swego: Niech wstanie ojciec mój i niech je potrawę z łowów syna swego, aby w Ezawie była wykonana wola pragnień, uczuć i myśli Izaaka, ojca braci bliźniaków (Rdz.27,29-31)

"Przysiągłem na siebie samego, mówi Pan: Ponieważ to uczyniłeś i nie wzbroniłeś się ofiarować mi jedynego syna swego," Czyli złożyłem przyrzeczenie samemu sobie, mówi Bóg Wszechmogący: Ponieważ chciał Abraham wykonać wolę Boga Wszechmogącego i nie wzbronił się ofiarować na całopalenie jedynego syna swego Izaaka "będę ci błogosławił obficie i rozmnożę tak licznie potomstwo twoje jak gwiazdy na niebie i jak piasek na brzegu morza," Czyli będzie Bóg Wszechmogący w Abrahamie wypełniał swoją wolę w obfitości i rozmnoży tak licznie potomstwo Abrahama jak gwiazdy na niebie i jak piasek na brzegu morza, których zliczyć nie będzie można "a potomkowie twoi zdobędą grody nieprzyjaciół swoich," Czyli a potomkowie Abrahama zdobędą miejsca zamieszkania przeklętych - nieświadomych potomków Kanaana wrogów potomków Abrahama "i w potomstwie twoim błogosławione będą wszystkie narody ziemi za to, że usłuchałeś głosu mego" Czyli Abraham chciał wypełnić wolę Boga Wszechmogącego i nie wzbronił się złożyć na całopalenie jedynego syna swego Izaaka "Potem powrócił Abraham do sług swoich i wstawszy poszli razem do Beer - Szeby" Czyli potem po złożeniu ofiary całopalnej z barana w zastępstwie jedynego syna swego Izaaka. Powrócił Abraham do sług swoich, którzy nie wiedzieli, co uczynił Abraham i wstawszy z miejsca, z którego Abraham zobaczył górę Moria poszli razem do Beer - Szeby tj. Studni Przymierza. "I mieszkał Abraham nadal w Beer - Szebie" Czyli i gdy powrócił z góry Moria, mieszkał Abraham nadal w Beer - Szebie (Rdz.22,16-19)

"Abraham odpowiedział: Bóg upatrzył sobie jagnię na całopalenie, synu mój. I szli obaj razem" Czyli Abrahama odpowiedzią była mowa słów: Bóg Wszechmogący upatrzył sobie jagnię na całopalenie synu mój. I szli razem ojciec z synem, którego miał złożyć na całopalenie na górze Moria. "A gdy przybyli na miejsce, o którym mu Bóg powiedział, zbudował tam ołtarz i ułożył drwa" Czyli a gdy Abraham z Izaakiem przybyli na górę Moria w Salem - Jeruzalem, o której Abrahamowi powiedział Bóg Wszechmogący, zbudował Abraham na górze Moria ołtarz - budowla cztero narożnikowa ograniczająca przestrzeń, na której Abraham ułożył drwa na całopalenie. Immanentny świątynnemu systemowi ofiarniczemu, który zbuduje Salomon na górze Moria w Jeruzalemie (2Kron.3,1) "Potem związał syna swego Izaaka i położył go na ołtarzu na drwach" Czyli potem gdy zbudował ołtarz związał syna swego, jedynaka swego i położył Izaaka na ołtarzu całopalenia na drwach "I wyciągnął Abraham swoją rękę, i wziął nóż, aby zabić syna swego" Czyli i wyciągnął Abraham swoją rękę - zewnętrznie ukształtowany funkcjonalnie rodzaj informacji, i wziął nóż, aby zabić syna swego, jedynaka swego Izaaka "Lecz anioł Pański zawołał nań z nieba i rzekł: Abrahamie ! Abrahamie ! A on rzekł: Otom ja ! " Czyli lecz posłaniec Boga Wszechmogącego zawołał z nieba - miejsce poza czasoprzestrzenią na Abrahama i rzekł: słowo, dźwięk, wibracja - nośnik informacji, umownego imienia dwukrotnie powtórzonego Abrahamie ! Abrahamie ! A Abraham rzekł: słowo, dźwięk, wibracja - nośnik informacji, mowy słów: Otom ja jest ! (Rdz.22,8-11)

"Po tych wydarzeniach wystawił Bóg Abrahama na próbę i rzekł do niego: Abrahamie ! A on odpowiedział: Otom ja" Czyli po zawarciu wzajemnych przyrzeczeń i zobowiązań Abrahama wypełniającego wolę Boga Wszechmogącego, z Abimelechem przeklętym - nieświadomym potomkiem Kanaana, syn Chama(Rdz.9,25) Wystawił Bóg Wszechmogący Abrahama na próbę, czy boi się Boga Wszechmogącego, i nie wzbroni się ofiarować jedynego syna swego, którego miłował i rzekł: słowo, dźwięk, wibracja - nośnik informacji Boga Wszechmogącego do Abrahama. A Abrahama mowa słów była: Otom ja jest" I rzekł: Weź syna swego, jedynaka swego, Izaaka, którego miłujesz, i udaj się do kraju Moria, i złóż go tam w ofierze całopalnej na jednej z gór, o której ci powiem" Czyli i rzekł: słowo, dźwięk, wibracja - nośnik informacji Boga Wszechmogącego do Abrahama. By wziął, i syna swego, i jedynaka swego, i którego miłuje, i ma się udać do górzystego kraju Moria, i ma złożyć tam Izaaka w ofierze całopalnej, na którą się składało zwierzęta w zastępstwie człowieka - źródło falowych zakłóceń, zjedzonym owocem banana bez nasienia, nie dla was, dla zwierząt(Rdz.1,29-30) W oddziaływaniach informacyjnych wszelkich rodzajów informacji we wszechinformacji ze wszechinformacją. Na jednej z wielu gór, o której Bóg Wszechmogący powie Abrahamowi" Wstał tedy Abraham wczesnym rankiem, osiodłał osła swego i wziął z sobą dwóch sług swoich i syna swego Izaaka," Czyli wstał wtedy Abraham wczesnym rankiem, bo po wschodzie słońca, osiodłał osła swego i wziął z sobą dwóch sług, z wielu sług swoich i syna swego, jedynaka swego Izaaka " a narąbawszy drew na całopalenie, wstał i poszedł na miejsce, o którym mu powiedział Bóg" Czyli a narąbawszy drew na ofiarę całopalną, wstał i z północno - zachodniego krańca ziemi Negeb - Breer - Szeby poszedł na północny - wschód do górzystego kraju Moria, na jedną z wielu gór, o której Abrahamowi powiedział Bóg Wszechmogący (Rdz.22,1-3)

"Potem wyszedł Lot z Soaru i zamieszkał w górach, a z nim dwie jego córki" Czyli potem także wyszedł Lot z Soaru - miasta schronienia i zamieszkał w górach, na wschód od doliny Siddim (obecnie Morze Słone) a z Lotem dwie jego córki "Bał się bowiem mieszkać w Soarze" Czyli bał się bowiem Lot mieszkać w Soarze, by ponownie nie uciekać jak z Sodomy "Zamieszkał więc w jaskini on i dwie córki" Czyli zamieszkał więc w górskiej jaskini, Lot i dwie jego córki "Wtedy rzekła starsza do młodszej: Ojciec nasz jest stary, a nie ma w tym kraju mężczyzny, który by obcował z nami według zwyczaju całej ziemi" Czyli wtedy rzekła: słowo, dźwięk, wibracja - nośnik informacji, starszej córki do młodszej córki Lota: Ojciec nasz jest starym mężczyzną i nie będzie z nami obcował, a nie było w tym nie zamieszkałym górskim kraju mężczyzny, który by obcował z córkami Lota. Bo Lota córki postępować chciały według zwyczaju całej ziemi. Nawet wtedy gdy znalazły się w nie sprzyjających okolicznościach. Bo nie było mężczyzny, który by obcował z córkami Lota "Pójdź, upójmy ojca naszego winem i śpijmy z nim," Czyli pójdźmy więc, by upoić winem do utraty świadomości, ojca naszego i śpijmy z ojcem naszym "aby zachować potomstwo z ojca naszego" Czyli córki Lota, które były potomstwem Lota chcą zachować przed zapomnieniem potomstwo z ojca swego "Upoiły więc ojca swego winem tej nocy" Czyli córki Lota upoiły więc ojca swego winem do utraty świadomości, tamtej nocy "A starsza weszła i spała ze swym ojcem" Czyli a starsza córka Lota weszła do ojca swego i spała ze swym ojcem, by zachować potomstwo z ojca swego "ale on nie wiedział ani kiedy się położyła, ani kiedy wstała" Czyli ale Lot nie widział ani kiedy się położyła starsza córka jego, by zachować potomstwo z ojca swego, ani nie wiedział kiedy wstała. Bo był upojony winem do utraty świadomości "Nazajutrz rzekła starsza do młodszej: Oto spałam minionej nocy z ojcem swoim" Czyli następnego dnia rzekła: słowo, dźwięk, wibracja - nośnik informacji, starszej córki do młodszej córki Lota: Oto spałam tamtej nocy z ojcem swoim, by zachować potomstwo z ojca swego "Upójmy go winem także tej nocy, potem wejdź ty i śpij z nim" Czyli córki Lota upoiły ojca swego winem do utraty świadomości także następnej nocy. Potem weszła młodsza córka Lota i spała z ojcem swoim, by zachować potomstwo z ojca swego" a zachowamy z ojca naszego potomstwo" Czyli a dwie córki Lota, które były potomstwem Lota chcą zachować przed zapomnieniem z ojca swego potomstwo (Rdz.19,30-34)